paroh: (manbearpig)
Ответил в топовом блоге. Надо будет перечитать лет через 10, если доживу, конечно.
paroh: (manbearpig)
Я предположил что в евангельской истории мог быть другой акцент. Ну и попытался объяснить как мог.

У Джорджа Мартина в "Диких картах 7" присутствует гаитянский колдун-вампир Ти Малис. Своих укушенных подконтрольных жертв он называет "горы". ( в оригинале - "mounts" )
paroh: (manbearpig)
"Не знаю почему, заключая, чувствую непреодолимую потребность выписать следующие строки из последнего слова нашего митрополита:
«Возвышение путей наших в очах наших есть уклонение от пути божия, хотя бы мы на нем и находились».[*]"


*Чаадаев приводит слова московского митрополита Филарета из проповеди в Успенском соборе в августе 1849 г.
paroh: (manbearpig)
"Что расы существуют, в этом никто не сомневается; что они внесли во всю совокупность знания на земле свои необходимые начала, никто не станет оспаривать; но как только что выяснено, сейчас дело этим не ограничивается; вопрос в том, должны ли они сохраниться навсегда; следует ли стремиться к общему слиянию всех народов или же надлежит монголу навсегда оставаться монголом, малайцу – малайцем, негру – негром, славянину – славянином? Словом, следует ли идти вперед по пути, начертанному Евангелием, которое не знает рас помимо одной человеческой, или же следует обратить человечество вспять, вернуть его к исходной точке, на которой оно стояло в то время, когда слово человечность еще не было изобретено, т. е. следует ли вернуться к язычеству? Дело, по существу, в том, что вся эта философия своей колокольни, которая занята разбивкой народов по загородкам на основании френологических и филологических признаков, только питает национальную вражду, создает новые рогатки между странами, она стремится совсем к другим целям, а не к тому, чтобы создать из человеческого рода один народ братьев."
paroh: (manbearpig)
"Вы знаете, педагоги обычно на своих собраниях говорят о том, что школа должна учить детей жить в современном мире, но на мой взгляд, из этой совершенно справедливой формулы можно сделать совершенно разные выводы. Понимаете, если я хочу выйти на улицу, а на улице, я знаю, мороз минус 20 – это не означает, что в порядке адаптации к внешнему климату, я перед выходом должен залезть в морозилку и остудить себя до минус 10. Скорей напротив – я должен потеплей шапку и варежки подобрать. Вот, мне кажется, что поэтому школа должна, скорей, защищать детей от современного мира, от многих его проявлений, и в частности, учить детей, снабжать детей, а потом, в высшей школе и студентов таким важным инструментом, как «лапшесниматель» - вот, как снимать лапшу с ушей; как докопаться до первоисточника информации, как проверить текст, как услышать другую точку зрения, другую интерпретацию, в соревновательности мнений сформировать свое. Вот мне бы очень хотелось, чтобы школа, и высшая, и средняя учили бы, прежде всего, этому." (c) Кураев.

Карлин говорил похожее. Цитату на видео найти сложновато, надо пересматривать.
paroh: (Default)
Большая серьезная книга. Даже с вкраплениями о творчестве. Непонятна связь, линии судьбы если угодно, откуда они берутся, как возникают.

"Вспомним Евангелие. Что оно говорило на эту тему? Во-первых, оно не было утверждением: так-то, мол, и так-то. Оно было предложением наивным и несмелым. Оно предлагало: хотите существовать по-новому, как не бывало, хотите блаженства духа? И все приняли предложение, захваченные на тысячелетия.
Когда оно говорило, в царстве Божием нет эллина и иудея, только ли оно хотело сказать, что перед Богом все равны? Нет, для этого оно не требовалось, это знали до него философы Греции, римские моралисты, пророки Ветхого завета. Но оно говорило: в том сердцем задуманном новом способе существования и новом виде общения, которое называется царством Божиим, нет народов, есть личности."

Интересно. Логически следует, что покуда есть народы, личности нет. Она может быть, но лишь в той мере в какой служит народу, обществу, социуму, существование которого является тормозом для ee осуществления, для царства Божия на земле. Ирония в том, что точкой зрения о необходимом народу, может обладать лишь народ, а отдельный человек - нет; однако все "распоряжения" приходят через отдельных людей. Т.е., когда кто-то говорит о народе или там о России, то он по сути становится куклой, игрушкой в руках каких-то сил, частью какого-то "мы". Словами классика: "...это не бусины решили, что они люди, а люди решили,что они бусины." (с)
-------------------------------------------------------
Экранизация по мотивам, 2005-го года, 11 серий. Актеры - элита, сыграли отлично. Антураж - ого-го. А вот сценарий... Сценарий дополняет роман сценами, которые персонажи не говорили, но могли бы сказать по мнению его авторов. Например о говне. Хотя подчас и талантливо сделано. Но в целом у меня возникло к доктору Живаго в этой постановке примерно такое же отношение, как у главных героев сериала "Южный Парк" к Индиане Джонсу.
paroh: (Default)
Четвертая книга Царств, глава 2, стихи 23,24:
"И пошел он оттуда в Вефиль. Когда он шел дорогою, малые дети вышли из города и насмехались над ним и говорили ему: иди, плешивый! иди, плешивый!
Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка."

Израильские пророки не считали, что детьми управляют ангелы до семи лет или что устами младенца глаголет истина (непонятно, откуда поверья вообще взялись). Елисей был куда конкретнее.
Иисус говорил, чтобы детей пустили к нему, потому что их есть Царствие Небесное. Видимо речь шла не о всех детях, а только о тех, кто стучится.

http://thundersnatch.livejournal.com/154485.html
paroh: (Default)
Image Hosted by ImageShack.us
Read more... )
paroh: (Default)
Мне непонятен этот момент с точки зрения мученичества. Вот лет 200 назад таких проблем не было - мученик мог спокойно умереть с именем Бога на устах. В теперешнее время кого-нибудь могут похитить и сменить пол принудительно. Душа, останется в теле, хотя старой личности уже не будет. Скажем, был мальчик, а стала девочка. Причем повторюсь, речь не о добровольной смене пола. Представьте христианского мученика, который не отрекается от Христа, но которому злодеи меняют пол. Вообще, можно ли будет назвать его мучеником? Или мученицей? Совершенно ничего не понимаю.

Да, пишу здесь, потому что религиозные форумы трут эту не слишком приятную тему. А для вас, воинствующих атеистов, это может послужить серьезным аргументом в спорах.

Привожу отрывок из Основ социальной концепции Русской Православной Церкви

"Порой извращения человеческой сексуальности проявляются в форме болезненного чувства принадлежности к противоположному полу, результатом чего становится попытка изменения пола (транссексуализм). Стремление отказаться от принадлежности к тому полу, который дарован человеку Создателем, может иметь лишь пагубные последствия для дальнейшего развития личности. «Смена пола» посредством гормонального воздействия и проведения хирургической операции во многих случаях приводит не к разрешению психологических проблем, а к их усугублению, порождая глубокий внутренний кризис. Церковь не может одобрить такого рода «бунт против Творца» и признать действительной искусственно измененную половую принадлежность. Если «смена пола» произошла с человеком до Крещения, он может быть допущен к этому Таинству, как и любой грешник, но Церковь крестит его как принадлежащего к тому полу, в котором он рожден. Рукоположение такого человека в священный сан и вступление его в церковный брак недопустимо.

От транссексуализма надлежит отличать неправильную идентификацию половой принадлежности в раннем детстве в результате врачебной ошибки, связанной с патологией развития половых признаков. Хирургическая коррекция в данном случае не носит характер изменения пола."

crosspost ru_antireligion
paroh: (Default)
Вообще не понимаю как можно хотя бы начинать обсуждать эту тему. Тут, тут и тут сказано много. Не упомянут ислам, в котором такой проблемы быть не может, в силу многоженства. Из беседы я уяснил, что во Франции правительство лучше относится к людям. Остальная Европа тоже подтягивается.

А вот что за ерунда с Камчаткой - мне непонятно. Не та ли это Камчатка, о которой поет Цой? Некое пространство, в котором собака - как звезда. Одна информация - на один регион, другая на другой. С развитием интернета можно прийти к тому, что новости будут подобраны ( или сфабрикованы ) индивидуально для каждого гражданина подопытного.

Music: Кино - Камчатка
paroh: (Default)
Вот интересно. Очень. А что если предположить, что пояс не подлинный? Тогда получится, что те, кто его подделывал - лгуны. А те, кто веровал - вроде как и не причем - им сказали, они и поверили. Я просто не очень верю в то, что ткань может храниться 2000 лет.

Отрывок из #Заповедника# Довлатова, очень в тему )

Music: Разные люди - Мне не хватает свободы
paroh: (Default)
Или не знаете, что совокупляющийся с блудницей становится одно тело с ней? ибо сказано: "два будут одна плоть". (1 Кор. 6, 16)

Не понимаю о чем речь. Отсюда следует что мужчина, совокупившийся с блудницей, сам становится блудницей, ведь они - одно тело. А если у блудницы был не один мужчина, страшно подумать. Выходит, что многие мужчины, ходящие по улицам, на самом деле блудницы; или, точнее, блудница. Нет, все-таки блудницы.

upd. Возможно, тут имеется в виду название? Т.е., если ты переспал с блядью, то ты сам точно такая же блядь.

Music: Megadeth - Holy wars
paroh: (Default)
Ограничиваемся исчислением этих видений, как существенно нужных и скоро делающихся доступными для тщаливого инока; исчисление заключим словами преподобного Максима Исповедника: "невозможно уму (т. е. духу) достигнуть бесстрастия от одного деяния (т. е. от одних телесных подвигов), если не приемлют его многие и различные видения"
еп. Игнатий (Брянчанинов) Слово о чувственном и о духовном видении духов.
Созвучны (Лк.23:46) (Пс.30:6).
paroh: (Default)
Читаю потихонечку Иоанна Кассиана Римлянина (5 век н.э.) Интересно. Меня покоробила цитата из Библии «с советом пий вино», конкретно слово «совет», которое можно понять как синоним слову «товарищ». Полез в сеть, вот что откопал:

Притч 31 гл. 3-5
Синодальный перевод:
3 Не отдавай женщинам сил твоих, ни путей твоих губительницам царей.
4 Не царям, Лемуил, не царям пить вино, и не князьям - сикеру,
5 чтобы, напившись, они не забыли закона и не превратили суда всех угнетаемых.

Церковнославянский:
3. Не даждь женам твоего богатства и твоего ума и жития в последний совет.
4. С советом все твори, с советом пий вино: сильнии гневливи суть, вина да не пиют,
5. да напившеся не забудут мудрости и право судити немощным не возмогут.


И еще:
Притч 25, 28
Синодальный
28. Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим.

Церковнославянский:
28. Ясти мед много не добро, почитати же подобает словеса славна
29. Якоже град стенами разорен и не огражден, тако муж творяй что без совета.


Куда-то пропал один стих в переводе. 28-й синодальный соответствует 29-му церковнославянскому. "Творяй что без совета" и "не владеющий духом своим" имхо, отличаются существенно.
paroh: (Default)
Св. Игнатий Брянчанинов в Прологе от 21 мая читал следующее сказание: «Брат пошел набрать воды в реке и встретил женщину, стирающую одежду, и случилось ему пасть с нею. Сделав же грех, и набрав воды, пошел в келлию. Бесы же, приступая и воздвигая помыслы, опечаливали его (слав.: оскорбляху его), говоря: "Куда ты идешь? Нет тебе спасения! Зачем мира лишаешь себя?" Познав же брат, что они хотят совершенно его погубить, сказал помыслам: "Откуда вы пришли ко мне и опечаливаете меня, чтобы я отчаялся? Не согрешил я, - и снова сказал: - Не согрешил". Войдя же в келию свою, безмолствовал, как и прежде. Бог же открыл одному старцу, соседу его, что такой-то брат, пав, победил. Этот старец пришел к нему и говорит: "Как ты пребываешь?" Он же говорит: "Хорошо, отче". И снова говорит ему старец: "Не было ли у тебя скорби о чем-либо в эти дни?". Говорит ему: "Ни о чем". И сказал ему старец: "Открыл мне Бог, что ты, пав, победил". Тогда брат рассказал ему все случившееся с ним. И старец сказал ему: "Воистину, брат, рассуждение твое сокрушило всю силу вражию" (Св. Игнатий Брянчанинов. Отечник. // Полное собрание творений. М., 2004, т.6, сс. 393-394).

По ссылке еще несколько аналогичных примеров, с ортодоксальными пояснениями. Попробую рассказать по-своему. Конечно, на первый взгляд кажется, что монахи - просто лгуны. И Бог, после их смерти мог бы поступить аналогично - послать их в ад, а потом сказать что они на самом деле в раю. Но тут несколько сложнее. В одном из романов Воннегута тральфамадорцы, глядя с другой точки зрения на время, сравнивали людей с сороконожками, в начале которых младенец, а в конце - старый человек. Итак, сороконожки. Чаще всего без какого-либо понятия зачем они, вяленькие такие, бессмысленные. Но, монахи - люди подчинившие свою жизнь одной цели - богоугождению, не только внешнюю, но и внутреннюю. Поэтому, их сороконожка - скорее куколка бабочки. Что-то тут с переходом время-вечность связано. Выходит, что тот монах смотрел на жизнь не с позиции обычного человека, даже не с позиции сороконожки, а из какой-то другой точки. Из такой, существуя в которой и меняя настоящее, одновременно влияешь и на свое прошлое и на свое будущее. Т.е., он был весьма продвинутым.

Иногда, складывается такое впечатление, что этот фокус с переменой бытия, благочестивые христиане применили к еврейской библии. В частности, во второй главе книги пророка Даниила, существует явно христианская вставка, которую строго говоря, нельзя рассматривать как вставку, учитывая предыдущий абзац. Просто фокус, читерство. А неприятие этих слов еврейской диаспорой говорит о том что не одни христиане могли изменять прошлое.

Рассуждения о "сороконожках" верны в рамках представления о линейном течении времени, из которого человечество еще не скоро вырастет. По счастью, некоторые из тех кто переросли его, обладали литературным даром. Стоит только прочитать в юности "Хроники Амбера" или еще какую-нибудь похожую книгу, как становится очевидным, что не нужно ничего объяснять и доказывать.

Music: Гражданская Оборона - На исходе дня
paroh: (Default)
Посмотрел 2 фильма "Сказание о Рустаме" и "Рустам и Сухраб". Мне понравились. Правда во втором присутствуют какие-то непонятные намеки на гомосексуальность Сухраба.
Фильмы сняты по мотивам поэмы Фирдоуси. Стало интересно, надо попробовать найти печатный текст, потому что там многобукв и с экрана читать утомительно.
Особенно впечатлил доисламский дэв, который поочередно становился разными людьми. Наверное, под Евангельским "легионом" подразумевалось примерно то же самое. И еще понравилось когда играют на восточных инструментах, а поют по-русски. (4:27 и 6:23)
paroh: (Default)
Куда-то исчез предпоследний пост, про церковь. К счастью в logjam осталась копия. Постю (пощу) снова.

Зашел в храм за отрывным календарем, решил отстоять вечерню. Кстати, в церкви путаница, утренние молитвы читают вечером, но все уже привыкли. Ну вот, во время вечерни читающий священнослужитель, подходит ко мне и вручает 3 книжечки с несколько странной просьбой почитать про себя имена, написанные в них. На очень плотной глянцевой бумаге, почти картоне по толщине, написаны авторучкой имена. Некоторые я не разобрал, некоторые прочитал с ошибками - только потом понял, что нет такого имени Домна, наверное - Даша. На почти каждом таком плотном листке - около тридцати имен, напечатано: "жертвователи" и "номер сертификата", или что-то вроде того, и авторучкой написанные цифры, типа: "0432", иногда с подписанной датой.
Теперь о странном в странном: во-первых, в одном из листов, рядом с номером сертификата, было подписано ручкой: "60км"; во-вторых, на нескольких листах в именах было указано: "патр. Алексий", наряду с датой 2010 года.

Если честно, глубинный смысл сего действа, в которое был втянут неясен. Ну прочитал я мысленно имена тех, кто там написан, но все-таки во время богослужения, т.е., не внимая происходящему в храме, и зачем? Подумалось, что монахи, когда уходят от мира посвящая жизнь Богу, сталкиваются с необходимостью читать имена тех, кто заказывал молебны. Словно мир не отпускает монахов к Богу. Число поминаемых людей, неуклонно растет, и постепенно, время, которое тратится на чтение имен, превысит время, необходимое для бодрствования. Тогда придется пересматривать учение. Видимо, час пик потихоньку настает, раз священнослужители запрягают мирян делать свою работу.
Первым делом, конечно подумал о молитвенной машине. Затем о том, что Бог и так всех помнит, без имен. Потом, что не плохо бы оптимизировать, вроде: "помяни Господи всех, кто там записан". Наконец пришел парафраз Писания: "пусть мертвые поминают своих мертвецов".

Music: ДДТ - За тобой пришли
paroh: (Default)
Заметил, что интроверты более уважительны к решениям других людей, чем экстраверты.
Интересно, но Феофан Затворник говорил, что внутренняя жизнь и есть духовная.

music: Янка - Стаи летят

June 2017

S M T W T F S
     1 23
456789 10
1112131415 16 17
18192021 222324
252627282930 

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jun. 23rd, 2017 10:24 am
Powered by Dreamwidth Studios